fa تحلیل تطبیقی ذبح فرزند در نقاشی محمد زمان با نقاشی مارک شاگال بر اساس نگاه سورن کرکگور به داستان حضرت ابراهیم (ع) هنرهای تجسمی Visual Arts پژوهشي Research <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:12px;">داستان قربانی‌کردن حضرت ابراهیم به‌منزلۀ یکی از برجسته‌ترین روایات در ادیان سامی، با تفاسیر گوناگون بازگو گردیده و تفاوت‌های تفسیری نه‌تنها در مبانیِ الهیاتی، بلکه در عرصۀ هنر نیز بازتاب یافته و موجبات خلق آثار هنری با خوانش‌های متمایز را فراهم آورده است. پژوهش حاضر با روش توصیفی - تحلیلی و از منظر اگزیستانسیالیستی سورن کرکگور، بر خوانش تصویری این داستان در نقاشیِ &laquo;قربانی‌کردن ابراهیم&raquo; اثر محمد زمان و &laquo;ذبحِ اسحاق&raquo; اثر مارک شاگال، از دو سنت ایرانی - اسلامی و اروپایی - یهودی متمرکز شده؛ باشد که از خلال شناخت این دو اثر، به فهم این مهم نائل آید که چگونه دو هنرمند از دو خاستگاهِ متفاوت، در دو بازۀ زمانی و جغرافیایی مختلف، درک و دریافت خود از این داستان را تبدیل به امرِ بصری نموده‌اند. پژوهش به دو پرسش پاسخ می‌گوید: چگونه مفهومِ ذبح فرزند توسط ابراهیم از نظرگاه کرکگور در دو اثر بازنمایی می‌شود؟ چگونه می‌توان علل ظهور این تفاوت‌ها را از منظر تصویری و محتوایی تبیین نمود؟ دستاورد این پژوهش، پرده از دو تجلی متباینِ ایمان برمی‌گیرد؛ دو روایت بصری گرچه از بذر یک داستان می‌رویند، در جان‌مایه، آینۀ دو جهان‌نگری متفاوت‌اند. اثر محمد زمان، در آرامشِ ترکیب و انتظامِ فرم، ایمانی را تصویر می‌کند که در سایه‌سار سنت، سکوت و آیین ریشه دوانده؛ ایمانی مألوف، قدسی و آرمیده در بستر باورهای دیرینه. در سوی دیگر، نقاشی شاگال با رنگ‌هایی پریشان، صورتی هراسان و ضرباهنگی گسسته، ایمانی را می‌نمایاند که در دل اضطراب می‌روید؛ ایمانی جهش‌یافته به معراجی بی‌قرار و از همین روست که اثر او در تطابق بیشتری با اندیشه‌های کرکگور قرار دارد. در این قیاس، آنچه رخ می‌نماید نه صرفِ تقابل سنت و مدرنیته، بلکه گشودن افقی تازه برای فهم ایمانی است که در زبانِ تصویر، چونان جریانی گریزپا و گاه استوار، در پیوند با ساحتِ نگاه هنرمند و مواجهه‌اش با امر قدسی، تولدی نو می‌یابد.</span></div> <div style="text-align:justify"> <p style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,serif">The story of Abraham&rsquo;s sacrifice stands as one of the most prominent narratives within Abrahamic religions, recounted through diverse interpretations. These exegetical differences are not only rooted in theological foundations but are also reflected in the realm of art, giving rise to artworks with distinct visual readings. This study adopts a descriptive-analytical approach to examine this narrative through an existentialist lens informed by S&oslash;ren Kierkegaard, focusing on two visual representations: The Sacrifice of Abraham by Mohammad Zaman and The Sacrifice of Isaac by Marc Chagall, emerging from Iranian-Islamic and European-Jewish traditions, respectively. By analyzing these two works, the research seeks to attain a deeper understanding of how two artists from vastly different cultural, temporal, and geographical contexts have visually articulated their interpretations of the same sacred story.The study addresses two key questions: How is the concept of Abraham&#39;s sacrifice of his son represented in these two works through the lens of Kierkegaard&rsquo;s thought? And how can the emergence of these differences be explained in terms of visual and thematic content? The findings of this research reveal two contrasting manifestations of faith: while both artworks originate from the same narrative seed, they reflect fundamentally different worldviews. Mohammad Zaman&rsquo;s piece, characterized by compositional harmony and formal order, conveys a vision of faith rooted in tradition, ritual, and reverent silence&mdash;a familiar and sacred faith resting upon longstanding beliefs. In contrast, Chagall&rsquo;s painting, with its fragmented colors, distressed expressions, and disjointed rhythm, portrays a faith that emerges through anxiety&mdash;a faith propelled toward an unsettled transcendence. It is precisely this tension that aligns Chagall&rsquo;s work more closely with Kierkegaard&rsquo;s existentialist philosophy. This comparison reveals not merely a dichotomy between tradition and modernity, but rather opens a new horizon for understanding faith as a dynamic visual current&mdash;elusive yet resilient&mdash;shaped through the artist&rsquo;s encounter with the sacred. In the language of imagery, faith is reimagined anew, taking form at the intersection of aesthetic vision and spiritual experience.</span></span></span></p> </div> ذبح فرزند, ابراهیم (ع), محمد زمان, مارک شاگال, سورن‌کر‌کگور, اگزیستانسیالیسم Sacrifice of the Son, Abraham, Mohammad Zaman, Marc Chagall, Søren Kierkegaard, Existentialism 0 0 http://mth.aui.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-3050-1&slc_lang=fa&sid=1 Masoumeh Roushenasi Gharadaghloo معصومه روشناسی قراداغلو m.roushenasi@gmail.com 100319475328460010800 100319475328460010800 Yes Master's student of Art Research, Faculty of Art Research and Entrepreneurship, Art University of Isfahan, Iran. دانشجوی کارشناسی ارشد، دانشکدۀ پژوهش‌های عالی هنر و کارآفرینی، دانشگاه هنر اصفهان Marziyeh Piravivanak مرضیه پیراوی ونک mpiravivanak@gmail.com 100319475328460010801 100319475328460010801 No Professor at the Faculty of Advanced Arts and Entrepreneurship, Art University of Isfahan, Iran. استاد، دانشکدۀ پژوهش‌های عالی هنر و کارآفرینی، دانشگاه هنر اصفهان. Behrouz Soheili Esfahani بهروز سهیلی اصفهانی behrouz.soheili@yahoo.com 100319475328460010802 100319475328460010802 No PhD in Art Studies, Lecturer at Art University of Isfahan, Iran. دکتری پژوهش هنر، مدرس دانشگاه هنر اصفهان.